Расшифровка «трудных» церковных славянских написаний в православных и католических иконах Святых

 

Вы, вероятно, представите пропустить сегодняшние иконах, вы не очень полезны в чтении церковнославянских надписей на иконах (типа надписей, встречающихся на старых русских иконах). Скорее всего, вам будет скучно до слез. И если вы обнаружите, что у вас достаточно любопытства, чтобы читать, возможно, даже полностью, ну, как говорят психологи, признание вашей проблемы - это первый шаг к ее преодолению. Я невиновен.

Вот русская икона врача святого Пантелеймона:

 

 

 

Так что я привел этот конкретный пример не в самом святом, а в надписи с длинной каймой. Это полезно для того, чтобы научиться подходить к незнакомой церковнославянской надписи. Эта надпись непроста для новичков, но в этом суть; его сложность позволяет мне рассказать вам, как подойти к такой головоломке.

Сначала вы хотите узнать, что большинство надписей на значках с полными рамками начинаются в верхнем левом углу, затем читаются справа, справа и снизу слева (если только нижняя надпись не перевернута), и наконец, читается левая сторона снизу вверх. Есть вариации этой схемы, но даже тогда надпись обычно начинается слева вверху.

Зная это, мы можем соединить всю границу надписи, как ее обычно читают:

Пытаясь перевести это, мы сталкиваемся с общими трудностями, впервые в церковнославянских надписях. Во-первых, это индивидуальные особенности каллиграфического стиля. Во-вторых, как обычно, все слова в надписи идут вместе, без них, чтобы указать нам, где одно слово и начинается другое.

Ключ к разгадке таких маленьких загадок заключается в следующем:

 

 

 

 

 

 

1. Сначала начните с начала и просмотрите всю надпись с этого места.
2. Ищите любыезнакомые слова в любом месте в надписи.

Если мы последуем этому совету, мы начнем с верхнего левого угла:

 

 

Я надеюсь, что вы научились читать церковнославянский алфавит. Если вы этого не сделали, от вас будет мало толку в чтении икон.

Вот ссылка, если вы ищете источник, где можно научиться читать этот алфавит 

http://iamruss.ru/tserkovnoslavyanskij-alfavit-s-primerami-teksta/

 Итак, начнем с транслитерации первой части надписи. Запишу это современными буквами кириллицы:

РЕЧЕГДЬСВоИМЪУЧЕИКОМ

Теперь в латинском алфавите:

RECHEGD'SVoIM »UCHEIKOM

Первая буква первого слова P («R» на английском языке) - красного цвета. Если транслитерировать первые четыре буквы, мы получим

рече

Это очень полезное слово. это означает «говорил», как в «он говорил». Он должен быть частью вашего основного словарного запаса надписей.

Затем идет слово, которое вы уже знаете, хотя сначала вы можете не знать, что оно сокращено. Это в транслитерации:

GD »

Это сокращает ГОСПОД , что означает «Господь» или «Господь» (помните, что в церковнославянском языке нет отдельного слова для «the»).

Итак, теперь у нас есть два слова:

РЕЧЕ ГОСПОД

Порядок слов в церковнославянском языке не такой, как в английском. Здесь глагол RECHE («говорил») стоит перед говорящим, GOSPOD ' . Итак, значение  RECHE GOSPOD ' - «Господь сказал ».

В слове, следующем за GOSPOD ' , отсутствует одна буква, которую я добавлю. Слово

UCHENIKOM

Ученик является учеником.   УЧЕНИКОМ не только говорит нам, что существует более одного ученика по его окончанию, но также говорит нам, что это объект глагола «говорил». Это означает
«ученикам».

Следующее слово - SVOIM, что означает «его». Итак, в церковнославянском порядке слов теперь мы имеем:

РЕЧЕ ГОСПОД УЧЕНИКОМ СВОИМ
ГОВОРИЛ [] ГОСПОДА [к] УЧЕНИКАМ ЕГО

Мы бы сказали по-английски: «Господь говорил со своими учениками».

Следующее слово также является аббревиатурой:

 

В современной кириллице это

ГЛЯ

Последняя буква в оригинале, которая представляет собой «я», которая представляет собой «а», на самом деле представляет собой один звук « Я ». Таким образом мы можем транслитерировать сокращенное слово как

GLYA

Но мы должны знать, что это сокращает. Это слово

ГЛАГОЛЯ ( ГЛАГОЛЯ ).

Это означает «говорить».

Итак, теперь мы знаем, каковы первые пять слов надписи:

РЕЧЕ ГОСПОД УЧЕНИКОМ СВОИМ »ГЛАГОЛЯ

«ГОСПОДЬ ГОВОРИЛ СВОИМ УЧЕНИКАМ, ГОВОРИТ…»

Это может показаться не очень большим, но это огромная помощь в определении. Он говорит, что это должно быть то, что сказал Иисус. И, конечно же, то, что сказал Иисус, находится в Новом Завете, поэтому мы знаем, что надпись в целом, вероятно, находится где-то в Новом Завете.

Вот здесь и пригодится знание Библии. В Новом Завете есть много мест, где Иисус что-то говорит со своими учениками. Но что это здесь ? Для того, чтобы выяснить, мы возвращаемся к шагу два ключа перевода, который нужно искать любые знакомые слова в любом месте в надписи.

Например, вы можете узнать это слово в правой границе:

 

 

Это ВЛАСТЬ, транслитерируемая как ВЛАСТЬ . Это означает «сила». Итак, мы знаем, что «Господь» говорил со своими учениками, и то, что он сказал, имело какое-то отношение к «силе».

Следующий шаг - просто искать везде, где Иисус что-то говорил своим ученикам о силе. И если мы сначала посмотрим на это в английской Библии, это даст нам книгу, главу и стих. Затем мы можем использовать это, чтобы перейти к той же книге, главе и стиху в Церковнославянском Новом Завете (их можно получить в системе библейских обществах и в других местах).

Пройдя эти два шага, мы сначала находим это на английском языке:

Матфея 28: 18-20 (Версия короля Иакова)

18 И подошел Иисус, и сказал им, сказав : дана Мне всякая власть на небе и на земле.

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

20 Научи их соблюдать все, что Я повелел вам: и вот, Я с вами всегда, до скончания века. Аминь.

Итак, теперь у нас есть глава и стих, которые нужно найти в церковнославянской версии. Начало нашей пятисловной надписи на иконе, но оно имеет почти то же значение, когда разговаривает со своими учениками. Переходя к славянскому Матфею (Матфею), находим:

И ПРИСТУПЛЬ ИИСУСЪ РЕЧЕ ИМЪ ГЛАГОЛЯ

ДАДЕСЯ МИ ВСЯКА ВЛАСТЬ НА НЕБЕСИ И НА ЗЕМЛИ

ШЕДШЕ БО НАУЧИТЕ ВСЯ ЯЗЫКИ КРЕСТЯЩЕ ИХЪ ВО ИМЯ ОЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА

УЧАЩЕ ИХЪ БЛЮСТИ ВСЯ ЕЛИКА ЗАПОВЕДАХЪ ВАМЪ

Теперь просто сравним это слово в слово с надписью на границе значка. В результате мы обнаруживаем, что на самом деле это именно то, о чем говорит надпись , хотя версия значка начинается со слов «И ГОСПОДЬ ГОВОРИЛ СВОИМ УЧЕНИКАМ, ГОВОРЯ…» вместо «И ПОДХОДЯЩИЙ, ИИСУС СКАЗАЛ ИМ, ГОВХОДЯЩИЙ…». Тем не менее, что сказал своим ученикам, присутствует и в надписи на иконах, и в церковнославянском Новом Завете в Евангелии от Матфея 28-20. Значок заканчивается в верхней части левой границы оторванным словом

ЗАПОВЕД [-АХЪ]
ЗАПОВЕД [-АХ »]

что означает «[я] приказал».

Итак, загадка разгадана. Теперь можно распознать и всю перевести надпись на границе значка, и в ней говорится:

« ИИСУС СВОИМ УЧЕНИКАМ ГОВОРИЛ, ВСЯ СИЛА ДАНА МНЕ НА НЕБЕ И НА ЗЕМЛЕ; ИДИТЕ ТАК И НАУЧИТЕ ВСЕХ НАРОДОВ, КРЕСТИТ ИХ ВО ИМЯ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА, НАУЧАЯ ИХ СОБЛЮДАТЬ ВСЕ, ЧТО Я ПРИКАЗАЛ…. »

Этот процесс может показаться довольно утомительным, и это часто бывает, но кто сказал, что-либо, кроме самых обычных надписей, будет легко? Никто не просил вас интересоваться иконами?

Возможно, вы захотите вместо этого заняться китайской вегетарианской кулинарией.

 

Читать дальше

Икона Казанской Божьей Матери

Икона Божией Матери Казанская

Казанский город был впервые включен в состав России после завоевания Казанского ханства Иваном Грозным в 1552 году. Во время кровавой осады Казанский Кремль и несколько мечетей были полностью разрушены, а в Москве, Покровская церковь была построена, чтобы отпраздновать победу Ивана над татарами. Менее тридцати лет спустя мощный пожар распространился по Казани и уничтожил большую часть окрестностей, окружающих старый Кремль. Именно в этой области разрушения икона Казанской иконы Божией Матери, или «Казанская» на русском языке, была найдена маленьким ребенком 8 июля 1579 года. Мария, мать Иисуса в христианской По традиции, девятилетней Марфе трижды показывали инструкции копать до того, как икона наконец была найдена под обгоревшим обломком дома солдата.

И пока Вы не продолжили читать дальше, просто скажем, что у наших хороших друзей купить икону Богородицы Казанскую . Они изготавливают на заказ удивительные иконы Святых из итальянского камня.

 

В России религиозные иконы, такие как Богоматерь Казанская, создаются с целью почитания и никогда не могут утратить свой статус священных предметов, даже если они повреждены или частично разрушены. Иконы состоят из деревянной панели, покрытой золотом. лист, на котором нарисовано изображение. Поскольку считается, что эти объекты содержат божественную силу, их часто несли в битву, как Казанская Богоматерь была в 1612 году. Икона была зачислена за победу русских во время освобождения Москвы от Польши в ноябре того же года, и Казанский собор был построен в Москве для размещения иконы. День Казанской иконы Божией Матери - 4 ноября, в день празднования Дня единства - национального праздника России, посвященного освобождению Москвы в 1612 году.

 

После того, как было принято решение о размещении иконы в Москве, было изготовлено несколько копий Казанской Богоматери, и теперь неясно, где находится оригинальная икона, если она все еще существует. К концу девятнадцатого века, в различных частях России было девять экземпляров Казанской Божьей Матери, одна из которых была передана Казани в 1679 году после строительства Благовещенского собора. Казанской Богоматери снова приписали военную победу в 1702 году, когда Петр Великий взял икону в битву, сражаясь против Карла XII в Великой Северной войне 1700-1721 годов. В 1801 году собор был посвящен икона была построена в Санкт-Петербурге. Михаил Кутусов, русский фельдмаршал, поверил Казанской Богоматери в победу России над французами в 1812 году, и он был похоронен в соборе в 1813 году. Неясно, что случилось с оригинал Казанской Богоматери в этот период, и Москва и Санкт-Петербург боролись за подлинность своих икон на следующее столетие. Поскольку Казанская Богоматерь становилась все более популярной, копии иконы стали инкрустироваться золотом и драгоценности, и в 1904 году икона, находящаяся в Петербурге, была похищена. Полиция смогла найти и арестовать воров, которые утверждали, что рама была продана, но икона так и не была найдена. Крестьяне обвинили дела Революции 1905 года и японское поражение Москвы в русско-японской войне в связи с потерей Казанской Богоматери.

 

Во время русской революции икона, находившаяся в Казанскомсоборе Москвы, пропала без вести. Существует множество теорий о том, что произошло с иконами в период между 1904 и 1970 годами, когда одна из икон была приобретена Мсгр. Гарольд Колган, римскокатолический священник, который основал Синюю армию Фатимы, организацию, посвященную поклонению Марии.

 

Они намеревались удерживать Казанскую Богоматери до тех пор, пока Советский Союз не пал, и икона не могла быть безопасно передана. Русской Православной Церкви. В 1993 году Голубая армия подарила икону Папе Иоанну Павлу II.

 

В течение десяти лет икона висела в частных квартирах папы, пока Ватикан вел переговоры с Русской православной церковью, чтобы попытаться вернуть икону обратно. в Россию с Папой Иоанном Павлом II в качестве ведущего.

 

Читать дальше

Икона Божией Матери Семистрельная - удивительная православная икона

Прежде чем мы начнем, хочется отметить партнера нашего блога. У них Вы сможете Купить освященную икону Семистрельной Божией Матери (Умягчение Злых Сердец) или даже заказать ее по выгодной цене, сказав ключевую фразу "Подарки от Гливи", подробнее читайте на сайте.

Тема этой иконы известна не менее 500 лет, но только в начале 18-го века она появилась в России, видимо, будучи перенесена сюда из римско-католической иконографии. 

Предполагается, что его привезли в Россию из Польши художники В. Познанский и И. Рефусильский. Во многих версиях этой Иконы изображена Божья Матерь с Ее сердцем, пронзенным стрелоподобными мечами, три с правой стороны, три с левой стороны и одна снизу, с мертвым Младенцем Иисусом на коленях. В этом случае икона имеет второе имя, «Пророчество Симеона». Известно, что копии этой чудотворной иконы излечили множество людей, особенно во время эпидемии холеры в 1830 году. Ее праздничные дни - в Неделю Всех Святых, 2/15 февраля и 13/26 августа.

Богоматерь изображена в необычной позе, одна, без предвечного Божественного Младенца. Она пронзена семью стрелами: четыре на ее левой стороне и три на ее правой. Ниже приведен рассказ о самом раннем прославлении этой иконы. У какого-то крестьянина Кандиковского района, который в результате болезни много лет страдал от общей слабости и хромоты, был сон, в котором он узнал, что он будет исцелен. если он посетил Иоанн-Боголюбскую церковь и нашел икону Божией Матери на колокольне. Дважды он приходил туда, рассказывал о своем сне и просил разрешения войти на колокольню. Однако они не поверили ему, и его просьба была отклонена. Наконец, в третий раз они сжалились над ним и впустили его на колокольню. Он сразу же нашел святую икону, которую видел во сне. Он использовался в качестве паркетной доски на лестничной площадке. Они помыли икону грязи и птичьего помета, покрывающего ее. Больной крестьянин потребовал, чтобы перед ним был подан молебен, после чего он был исцелен.

Прошло много времени, и больше ничего не было слышно об этой иконе до 1830 года, когда в Вологде свирепствовала холера. Испуганные жители побежали за помощью к Королеве Небес и, взяв ее иконы с семью стрелами и семью городами, понесли их по городу в торжественной процессии Креста. Эпидемия заметно ослабла, и вскоре холера полностью исчезла. С тех пор икона прославлялась многими чудесными исцелениями больных.

Другое название иконы - «Умягчение злых сердец».

Читать дальше

  Иконоборческие споры

Слово «икона» относится ко многим различным вещам сегодня. 

Читать дальше

Богоматерь Владимирская - самая выдающаяся икона в РФ

Богоматерь Владимирская - выдающаяся дорогая образ в РФ

Тут большое количество прекрасных и исторически важных российских икон. 

Читать дальше

Икона Владимирской Божьей Матери - знаменитая христианская икона

Чудесный образ, названный «Богоматерь Владимирская», известен как Элеуса, греческое слово, означающее «Мать нежности». Младенец Христос нежно сидит на краю своей матери, он смотрит на нее и настолько тесно связан с ней, что его левая рука полностью обнимает ее. Его правая сторона нежно касается ее левой щеки. Основным изображением также может быть негабаритная картина упомянутого типа, потому что иконы Святого Луки. Мэри смотрит на людей. Тем не менее, есть небольшой вопрос, что она тесно связана со своим Божественным Сыном.

Происхождение Владимирской иконы Божией Матери

Происхождение нормальной Марианской иконы, Владимирской Богоматери, часто восходит к 1125 году. Для многих леди, которая спасает Россию, является самым любимым образом Восточной Церкви.
Самое старое из известных представлений Владимирской Богоматери находится в настоящее время в Третьяковской галерее в Москве. Согласно исследованиям, это превосходное изображение Элеузы было заказано в Константинополе русским, которому затем была перевезена картина из города в город во время единой украинско-русской истории. В 1169 году князю Андрею Боголюбскому было привезено изображение из Киева в новый Владимирский собор. из-за уважения и почтения людей, которые приписывали милостивую помощь помощи Богоматери по всей Украине, во Владимире для нее был построен огромный собор.

Чудотворной обзаза Владимирской Божией Матери

Когда монгольское нашествие угрожало Москве в 1395 году, икона была доставлена ​​в Москву, где она была удостоена чести непобедимого щита русского народа. Важные государственные сделки произошли до ее имиджа; ее благословение искали до битвы. Со временем Владимирская Богоматерь стала знамением православной церкви.

Святость образа Владимирской Божией Матери

Здесь представлены тысячи изображений Владимирской иконы. Говорят, что нет ни православной церкви, ни религиозного уголка православного дома, где бы ни был изображен этот образ. Во времена коммунистического режима Владимирская Богоматерь получила международную известность, но не такую ​​тонну по политическим причинам, как по экуменическим устремлениям. Единство церквей стало символом и надеждой на единство ребенка и его матери. Близкие отношения Богоматери Нежности со своим божественным сыном Иисусом являются идеальным показателем отношений христианина со Христом.
На мировом уровне преданность этой иконе Марии началась в 20-м веке, когда верующие-христиане были проинструктированы о религиозном значении, сладости и, следовательно, о возможности обращения к Марии и, следовательно, к святым. Введя глубокое религиозное значение византийских икон, римский католик научился узнавать цену духовных символов и знаков, своего рода катехизис, который подталкивает нас к участию в божественных тайнах, созерцая истину, представленную на иконе. Иконы никогда не делаются просто ради украшения или продажи. Истинная икона - это выражение молитвы и долгого созерцания. Художник (и часто люди, которые хотят призвать икону) рисует образ, постясь и соблюдая молчание, во время духа послушания Слову Божьему и, следовательно, дух целомудрия. принципы написания иконы строго нормированы, потому что они представляют жесткое и быстрое или твердое учение о вере.
В 1995 году, в шестисотую годовщину переноса иконы из Владимира в Москву, в Третьяковской галерее изобразительных искусств состоялась учебная конференция. Темы конференции включали такие темы, как преданность Марии, связанная с культурой христианского народа. Богоматерь Нежности сегодня продолжает «говорить» с нами через свою икону.

Читать дальше

ВЛАДИ́МИРСКАЯ ИКО́НА БО́ЖИЕЙ МА́ТЕРИ, христианская святыня, самая ранняя из известных сохранившихся на Руси чудотворных икон.

Архив «Православной энциклопедии»Владимирская икона Божией Матери. Константинополь. До 1130 (ныне – в церкви Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее; Москва).

Согласно сказанию 2-й пол. 15 в., написана св. евангелистом Лукой; художественно-стилистич. особенности и историч. данные свидетельствуют о создании иконы в 1-й трети 12 в. Вероятно, в 1130 икона была привезена митр. Михаилом, прибывшим из Константинополя в Киев, как дар киевскому кн. Мстиславу Изяславичу. Находилась в мон. Богородицы в Вышгороде (близ Киева), откуда кн. Андрей Боголюбский в 1155 перевёз её во Владимир и украсил драгоценным окладом. Вначале икона находилась в Боголюбове, а после сооружения владимирского Успенского собора (1158–60) стала главной иконой этого храма. В 1163–64 было создано Сказание о чудесах от иконы, где сообщалось о троекратном схождении образа с его места в храме в Вышгороде и перечислялись 10 случаев чудесных исцелений. В 1164 кн. Андрей Боголюбский взял образ в поход против волжских булгар; одержанная победа также была воспринята как чудо от иконы. В 1395 при нашествии войск Темир-Аксака (см. Тимур) икону перенесли в Москву, после чего Темир-Аксак удалился от Москвы. В 1-й трети 15 в., по повелению митр. Фотия, для иконы изготовили новый золотой оклад. В 1480 икону перенесли в кремлёвский Успенский собор в связи с нашествием хана Ахмеда, которое закончилось отступлением тат. войск. В это время была составлена служба Владимирской иконе. В сер. 16 в. была написана подробная «Повесть на сретение чудотворного образа Пречистыя Владычица нашея Богородица и Приснодевы Мариа…» с описанием наиболее значительных, имеющих в осн. церковно-политич. характер чудес, где утверждалось, что через свой образ Богоматерь оказывает особое покровительство рус. народу. Празднование Владимирской иконы – 26 авг. [(8 сент.), избавление от Темир-Аксака], 23 июня [(6 июля), бескровная победа над Ахмедом], 21 мая [(3 июня), избавление от нашествия Мухаммед-Гирея I в 1521].

Владимирская икона Божией Матери из Успенского собора г. Владимир. Преподобный Андрей Рублёв (?). Между 1395 и 1406 (Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный и художественный музей...Архив «Православной энциклопедии»

Первоначально икона имела размер 78×55 см. Вероятно, при Андрее Боголюбском её поля были надставлены (до размера 104×69 см) для размещения массивного золотого оклада, сорванного татарами в 1237. Как предполагают, икона является списком с чтимого образа из храма при дворце визант. императоров во Влахернах в Константинополе. Иконографический тип «Богоматерь Ласкающая» с Младенцем, прильнувшим к Матери, в рус. традиции получил назв. «Богоматерь Умиление». На Владимирской иконе представлено попоясное изображение Богоматери с Младенцем на правой руке. Её глава склонена к Сыну, который, прильнув щекой к щеке Пресвятой Девы, обнимает Мать за шею. Правая рука Младенца простёрта, левая ножка повёрнута ступнёй к молящемуся. Эти обязательные иконографические черты Владимирской иконы повторяются на всех многочисл. списках с неё.

Икона неоднократно поновлялась, от живописи 12 в. сохранились в целости только лики. Правая рука Богоматери, волосы, шея и ножки Младенца, а также фон исполнены на рубеже 14–15 вв., остальные фрагменты изображения относятся в осн. к 1514. Удлинённый лик Богоматери с тонким, слегка изогнутым носом и большими миндалевидными глазами имеет скорбное выражение из-за сведённых к переносице бровей и едва заметно опущенных уголков уст. Взор Пресвятой Девы устремлён на молящегося, Младенец смотрит на Мать. Именно эти особенности позволили однозначно интерпретировать смысл образа: мотив взаимной любви Матери и Младенца тесно связан с темой грядущей жертвы, приносимой ради спасения человечества. Богоматерь не отвечает на ласку Сына, Она обращена к предстоящим перед иконой, ради которых Христос снизошёл в мир и примет страдания на кресте. Особую выразительность взгляду Богоматери придают специфические живописные приёмы, в частности письмо ликов по прокраске оливкового цвета – санкирю (от греч. «саркинос» – телесный). Поверх санкиря на светлых местах положена розоватая охра, плавно переходящая в более интенсивный красный цвет на щеках и верхних веках. В глазницах Богоматери санкирь оставлен открытым, с ним почти сливаются зеленовато-коричневые радужки, создавая впечатление особой глубины и проникновенности взгляда. Внутренние уголки глаз, уста, контур носа прописаны ярко-алой киноварью, которая контрастирует с зелёными тенями, напоминая о традициях античного иллюзионизма. Светлая охра на лике Младенца, с большим количеством белил, обеспечивает поразительный эффект светоносности. Виртуозная техника письма послужила созданию исключительного по совершенству образа, где высочайшая духовность и телесная красота находятся в неразрывном единстве.

Читать дальше